50. poglavlje
1 Josip se baci na lice oca svoga, obli ga suzama i zagrli.
2 Potom naredi liječnicima u svojoj službi da balzamiraju njegovog oca. Liječnici balzamiraše Izraela,
3 to je trajalo 40 punih dana, vrijeme potrebno za balzamiranje. Egipćani ga oplakaše, 70 dana.
4 Kad bi prošlo vrijeme plača, Josip reče kući Faraonovoj : » Ako sam ja našao milosti u očima vašim, recite ovako Faraonu:
5 Moj me otac zakleo ovako govoreći: Evo ja ću umrijeti. U grob koji sam iskopao u zemlji Kanaan to je ondje gdje ćeš me zakopati.
6 Ja bih želio sada otići pokopati svojeg oca i poslije vratit ću se.« Faraon dade svoj odgovor: » Idi pokopati svojeg oca kako te je zakleo. «
7 I Josip ode pokopati svojeg oca. Sve sluge Faraonove, starješine njegove kuće i sve starješine Egipta odoše s njim,
8 kao i sva kuća Josipova, njegova braća i kuća njegovog oca. U zemlji Gošen oni ostaviše samo svoju djecu, sitnu i krupnu stoku svoju.
9 Čak i kola i zaprege odoše s njim. Tabor je bio vrlo upečatljiv.
10 Oni stigoše u Krajinu Ostruž nica preko Jordana. Ondje, oni sve čano i vrlo dojmljivo obaviše pogreb. Josip ispuni za svog oca korotu od sedam dana.
11 Kanaanci koji tu stanovahu vidješe to oplakivanje u Kraju Ostružnica i rekoše: » To je grdna žalost za Egipat! « Tako se nazva to mjesto preko Jordana » Žalost Egipta. «
12 Sinovi Jakovljevi postupiše spram njega prema njegovim zapovijedima.
13 Odnesoše ga u zemlju Kanaan i ukopaše gau pećini u polju Makpela, polju stečenom po Abrahamu od Efrona Hitita, s naslovom vlasnika grobišta, naspram Mambre.
14 Poslije ukopa svojeg oca, Josip se vrati u Egipat, on njegova braća i svi oni koji bijahu došli s njim radi ukopa.
15 Vidjevši da njihov otac bijaše mrtav, braća si Josipova rekoše: » Mogao bi Josip s nama postupiti kao s neprijateljima i nanijeti nam zlo koje smo mu načinili! «
16 Oni zaprosiše u Josipa: » Tvoj je otac dao ovu zapovijed prije smrti svoje:
17 Ovako ćete reći Josipu: Milost, oprosti nedjelo i grijeh svojoj braći. Sigurno, oni su ti prouzročili zlo, ali po milosti, oprosti sada nedjelo slugama Boga oca tvojeg. « Kad mu oni tako rekoše Josip zaplaka.
18 Njegova se braća baciše pred njega i rekoše: » Evo nas tvojih robva!«
19 Josip im odgovori: » Ništa se ne bojte. Jesam li ja u stvari na Božjem mjestu?
20 Vi ste mi htjeli nanijeti zlo, Bog mi je htio učiniti dobro: sačuvati život jednom brojnom puku kao što se to ostvaruje danas.
21 Od sada, ne bojte se, ja ću pribavljati hranu vama i vašoj djeci.
22 Josip obitavaše u Egiptu, on i kuća oca njegovog. Josip poživje 110 godina
23 i vidje treće pokoljenje sinova Efraimovih. I k tomu sinovi Makirovi, sinovi Manaseovi, rodiše se na Josipovim koljenima.
24 Josip reče svojoj braći: » Ja ću umrijeti. Bog će postupiti u vašu korist i vratiti vas iz ove zemlje prema zemlji koju je prisegom obećao Abrahamu, Izaku i Jakovu. «
25 Potom Josip dade prisegnuti sinovima Izraelovim: » Kad Bog bude postupio u vašu korist, vi ćete odnijeti moje kosti odavde. «
26 Josip umrije u dobi od 110 godina. Balzamiraše ga i staviše u jedan lijes u Egiptu. Drugi prijevod U početku, Bog stvori nebo i zemlju dah ili duh Božji ili još siloviti vjetar. Za Izraelite dan je počinjao o zalasku sunca. Čvrsti luk koji, prema jednoj staroj koncepciji, odjeljuje donje od gornjih voda. Dajući zvijezdama ime svjetlila, biblijski tekst indicira njihovu esencijalnu funkciju, koja je osvjetljavanje zemlje. Ono se tako suprotstavlja religijama koje diviniziraju zvijezde. Blagoslov Božji je shvaćen kao jedna moć koja daje život (30.27, 30; Jb 1.10; 42,12). Hrana dana čovjeku ovdje je predstavljena kao isključivo vegetalna od postanka. Poslije potopa, ona će obuhvaćati također i meso.(9.3). Riječ elementi treba biti shvaćena ovdje u jednom vrlo širokom smislu i označava sve što nebo i zemlja sadržavaju. Drugi prijevod: sedmog dana on se odmori od svakog djela Vjerojatno se radi o vodi koju je Bog učinio da izbija na suhu i ne obrađenu zemlju, za učiniti život mogućim. Čovjek (na hebrejskom âdâm) je stvoren iz tla (na hebrejskom adâmâ). Dah života pokreće prirodni život čovjekov ( Jb 27.3; Po 20.27). Ta hebrejska riječ, koja označava jedno neodređeno područje ili zemlju, ima jedan homonim koji znači uživanje; posjed, pa otud ideja da je vrt u Edenu "raj". Pishôn: nepoznata rijeka; Hawila prema 10.29 radi se o jednom području u Arabiji; prema 25.18 o jednom području blizu Egiptu, na jugu Palestine. bdellium: prirodna mirišljiva smola žute boje; onyx: dragi kamen ( vid. Izl 28.20; Jb 28.16). Guihôn: nepoznata rijeka, treba ju razlikovati od izvora Guihôn u blizini Jeruzalema ( 1 Tigris i Eufrat su dvije velike rijeke između kojih se prostire Mezopotamija accordée ,fr.= složna, suglasna, dodijeljena ili sukladna, slična. ovdje može još značiti raznovrsna, skladna, opskrbljena (assortie) ili slična (semblable) }Dajući jedno ime životinjama, čovjek manifestira svoju superiornost i svoje gospodstvo nad njima (vidjeti 1.16, 28). Mrtvilo ili dubok san. Ova kratka pjesma izražava na dva načina srodnost čovjeka i žene: prvi putem izraza kost mojih kostiju, meso mojeg mesa (usporediti 2 S 5.1); drugi putem upotrebe rječnika, jer na hebrejskom čovjek se kaže ish ,a žena isha. Može se također razumjeti: ne jedite (plodova) ni s jednog stabla u vrtu. Na taj drugi način žena razumije riječ, namjerno dvosmislenu, izrečenu od zmije. Glas ili šum (korake, usp.2S 5.24; Kr 14.5) ići ćeš na svojem trbuhu: činjenica da puzi, što je prirodno za zmiju, ovdje je predstavljena kao prokletstvo. Adamu: drugi prijevod čovjeku; ali odsustvo člana pred hebrejskom riječju pokazuje da se ovdje radi o jednom vlastitom imenu. Trava poljska ili ono što raste u poljima (uključivši i žetvu) suprotno plodovima drveta (2.16). Redci 17-19 opisuju mučno stanje palestrinskog seljaka. Jedan od nas tj. Bog i njegova nebeska svita (Kr 22.19; Jb 1.6). pozna(ženu): hebrejski oblik koji znači imade seksualni odnos (sa ženom). Hebrejski tekst retka 7 neproziran je i prijevod je nesiguran. Stare verzije imaju razvijeniji tekst: Kain reče svojem bratu Abelu: » Pođimo u polja «, i, kad su… Glas krvi: drugi prijevod Slušaj ! Krv. koje je otvorilo usta…, krv, to jest koje je upilo krv ili koje je natopljeno krvlju. svoju snagu ili svoje plodove. To je antički zakon osvete koji je tako formuliran ( usp. redak 24); zatim, zakon odmazde ( vid. Egz. 21.23 Nod: Nepoznata zemlja; na hebrejskom, ima igra riječi između tog imena i adjektiva prevedenog s vagabund u redcima 12 i 14. pozna: vidjeti 1 i bilješke. Henok, nepoznati grad Mehujael i Mehujijael dvije su varijante pisanja istog imena ( Francuski tekst donosi Mehouyael i Mehouyael). U francuskom tekstu stoji le livret de famille ,to jest jedna lista potomaka. Ta lista uspostavlja svezu između povijesti Adama i one Noine. okrijepiti ; na francuskom réconforter . na hebrejskom ima jedna igra riječi između imena Noja i na naš način prevedenog glagola – za prokleti zemlju (tle), vidjeti 3.17 Sinovi božji su vjerojatno bića nadmoćna ljudskim, od kojih su pogani načinili bogove, ali koje biblijski autor podvrgava Bogu jedinom. budući predan svojim grješkama: on je samo tijelo: drugi prijevod budući da nije ništa drugo do tijelo Ili istrijebit ću. tj. svako ljudsko biće. Tradicionalni prijevod arka sačinjava jedna hebrejska riječ koja znači sanduk sposoban ploviti na površini vode; isti hebrejski izraz označava također predmet u koji Mojsije bi stavljen prije no što će ga pustiti niz Nil ( vidjeti Izl 2.3). Nasuprot tome, jedna druga hebrejska riječ se tradicionalno podrazumijeva u arka (savez), svetinja opisana u Izl. 25.10 Vidjeti u Glosaru pod MJERE. Ili iskorijeniti. Ti otvori dozvoljavaju vodi zadržanoj svodom (vidjeti 1.6 svako tijelo, to jest svaka živuća životinjska vrsta (usp. 6.19). lakat – Vidjeti u Glosaru MJERE Svi oni… od života ili Svi oni koji bijahu nadahnuti dahom života. Ili iskorijeni. otvori: vidjeti 7.11 planina Ararat ili planine araratske: planinsko područje na sjeveru Asirije, na jugozapadu sadašnjeg Kavkaza. Holocaustes: žrtve paljenice: vidjeti u Glosaru pod Žrtvovanja. Vidjeti 1.22 Trave sazrijevajuće ili vegetacija. Usporediti 1.29,30 i bilješke. Lev. 17.11 nikakvo tijelo tj. niti jedno živo biće. U fr. tekstu l'arc [luk] misleći na l'arc-en-ciel tj. duga Na hebrejskom ima igra riječi između imena Jafet i glagola prevedenog na predloženi način. Ova lista potomstva Nojinog (usporediti 5.1 I bilješku) predstavlja jednu raspodjelu u etničkim i geografskim grupama među nekadašnjim narodima. U mjeri u kojoj se može identificirati vlastita imena koja slijede, sinovi Jafetovi su narodi koji se nastanjuju naročito sjeverno od Mediterana. Prema odlomku koji slijedi, sinovi Šamovi su puk koji nastanjuje jug i istok Mediterana, i sve do ravnine Mezopotamije . sve gradovi: drugi prijevod Kalne, jedan nepoznati grad u Mezopotamiji. Niniva: grad u blizini sadašnjeg Mosula (Irak); Kalah, grad smješten jugoistočno od Ninive. Eber (koji će se ponovo pojaviti u retku 24) je predak Hebreja. Sinovi Semovi su narod koji nastanjuje istok Mediterana ( Siriju, Jordaniju, sadašnju Saudijsku Arabiju). U hebrejskom ima igra riječi između Peleh i zemlja bi podijeljena. Zemlja Šinear, stari naziv za Mezopotamiju. Sinovi Adamovi, tj. potomci. Ova lista, u istom stilu kao ona u 5. Pogl., uspostavlja vezu između povijesti Noje i Abrahama. U hebrejskom ima igra riječi između imena Babilon i glagola prevedenog sa smrsiti. obitelj, tj. potomci. Ta lista, u istom stilu kao ona u poglavlju 5 uspostavlja vezu između povijesti od Sema do Abrahama. Ur ili Kaldejci (Babilonci) grad u Donjoj Mezopotamiji, oko 230 km jugoistočno od Babilonije. Haran: grad u Gornjoj Mezopotamiji, oko 180 km sjevero Lot: nećak Abramov iz obnitelji Saraine (v. 5, vidjeti također 11.27 bića: sluge, robove i stada. Sišem: lokalitet smješten na oko 50 km sjeverno od Jeruzalema. Betel i Air: lokaliteti smješteni oko 15 km na sjever od Jeruzalema. Negev: polupustinjska regija na jugu Palestine, otprilike između Hebrona i Kadeša. Prema 20.12, Sarai bijaše Abramova polu-sestra Negev: vidjeti 12.9 i bilješku Betel, Air vidjeti 12.8 i bilješku. Vidjeti 12.8. Vidjeti u Glosaru pod Amoriti. Riječju braća, Abram podcrtava blisko srodstvo koje ih sjedinjuje, budući da su bili stric i nećak (vidjeti 12.5). Sodomu i Gomoru: dva grada smještena vjerojatno na jugu od Mrtvog mora, čije je uništenje opisano u pogl. 18 o Distriktu (Jordanskom, vidjeti redak 11), čini se da je to opće ime ovdje korišteno kao vlastito zemljopisno ime, usp. 19.17 Hebron: lokalitet smješten jugo Samo neka od tih imena su identificirana: Šinear: Mezopotamija; Eleaza, možda Larsa, grad u Donjoj Mezopotamiji; Elam, kraljevstvo smješteno istočno od Babilonije; Tideal: vjerojatno Tudhalija, hititski kralj. Bera, Birša: ova dva vlastita imena imaju vjerojatno jednu simboličnu vrijednost, jer bi mogli značiti "u zlu", odnosno "u opakosti" . Slano more: Mrtvo more. U redcima 5-8 lokaliteti smješteni između Damaska i juga Negeva, prolazeći Moab. Spomenuti narodi su starinci na tom području. Vidjeti također u Glosaru AMORITI. Vidjeti 13.18 i bilješku. njegov brat: vidjeti 13.8 i bilješku. Melkisedek bijaše ujedno kralj i svećenik, kao i brojni suvereni na Orijentu. U SZ, dîm (desetina) bijaše žrtva od poljoprivrede ( u početku) i uzgoja (po tome ). Ova je žrtva ponuđena Bogu, posredovanjem svećenika i levita. Ovdje, Abram daje dîm od svega što ima. tvoja plaća; drugi prijevod: tvoja naknada. i baštinika …Damask : hebrejski je tekst nejasan; vjerojatno je da redak 3 daje opći smisao. onaj koji će izići iz utrobe tvoje: hebrejski izraz koji označava dijete koje će se roditi. Hebrejski izraz preveden s pravednim znači potpuno slaganje s Božjom voljom prije no moralnu ispravnost. Ur Kaldejanski: vidjeti 11.28 i bilješku. O ceremonijalu vidjeti Jr 34.18. robovi – tijekom 400 godina aluzija na događaje ispričane u Izl 1-12; Izl 12.40 govori preciznije o 430 godina. oni će izići: vidjeti Izl 12.37-15.21 ti ćeš pridružiti se svojim ocima (ili predcima) ili umrijet ćeš ( usp. Brj 20.24; i 1Kr 1.21 i bilješke) oganj i zublja simboliziraju nazočnost Božju. Usp. 30.1 Taj običaj je također potvrđen u mezopotamijskom pravu. Šur: vidjeti Izl 15.22 Na hebrejskom ima jedna igra riječi između imena Ismael (što znači "Bog čuje") i glagola prevedenog s opazio ( ili čuo). Lahai koji me vidi (hebrejski Lahai Rei) : to je vjerojatno staro ime za taj zdenac, što biblijski autor objašnjava jednom igrom riječi na hebrejskom glagolu koji znači vidjeti (redak 13). Kadeš: lokalitet smješten oko 150 km jugo-zapadno Jeruzalemu; Bered: Još neidentificiran lokalitet, vjerojatno u blizini Kadeša. Smisao hebrejske riječi prevedene sa Moćni sporran je; prijevod ovdje slijedi interpretaciju danu po starim grčkim I latinskim verzijama. Na hebrejskom ima igra riječi između imena Abraham i izraza koji znači otac jednog mnoštva. zemlju tvojih seoba (les miogrations, fr.) ili zemlju gdje ti boraviš. isključen između svojih: taj izraz opisuje isključenje iz plemenske i religiozne zajednice. Isto vrijedi i za susjedne izraze: isključen iz Izraela (Izl 12.15), isključen iz svoje rodbine (Izl 30.33). Na hebrejskom ima jedna igra riječi između imena Izak i glagola prevedenog s on se nasmija u retku 17 (usp; 18.12 Za Ismaela: ja te uslišavam : ista igra riječi kao u 16.11 Vidjeti u 13.18 i bilješku. trojicu ljudi: u nastavku izvješća, pitanje je čas o trojici ljudi (redci 16,22), čas o GOSPODU (redci 10, 20, 33), čas o dvojici anđela (19.1). Radi se dakle o Gospodu praćenom od dvojice anđela, koje je Abraham držao običnim putnicima i koje je primio uz gostoljubivu nomadsku uzrečicu. tvoj sluga, to jest ja. u vrijeme obnavljanja, to jest u proljeće, ili možda u jesen, doba kiša koje dopuštaju obnavljanje prirode; drugi prijevodi iduće godine, ili u isto doba (iduće godine). poče se smijati: vidjeti 17.19 i bilješku. zaniječe ili slaga. Sodoma: vidjeti 13.10 i bilješku. ja sam ga htio upoznati: drugi prijevod ja sam ga odlikovao ili ja sam ga izabrao. pravednik, vidjeti 15.6 i bilješku. Dva anđela: vidjeti 18.2 da ih poznamo: hebrejski izraz znači da imamo seksualni odnos s njima. Sveti zakon gostoprimstva za Lota je nadmašivao svaki drugi razlog. ispravljača krivde: drugi prijevod suca (nap. prev.). Distrikt: vidjeti 13.12 Bogu ne godilo!: drugi prijevodi Oh ! ne, Gospode ili Nemoj Gospodaru! Soar: vidjeti 13.10 i bilješku. Na hebrejskom, ima igra riječi između imena Soar i pridjeva prevedenog po značenju iz retka 20. stubom od soli: na jugu Mrtvog mora, određene geološke formacije podsjećaju na kipove. otac ili predak Sinovi Amonovi ili Amoniti zaposjedaju jedno područje smješteno na istoku Jordana, na transjordanijskoj ravni. Negev: vidjeti 12.9 i bilješku; Kadeš, vidjeti 16.14 i bilješku; Šur: vidjeti Izl. 15.22 božanstvo: drugi prijevod Bog. sikl: vidjeti u Glosaru pod MJERE. koje joj je Bog bio rekao Vidjeti 18.10; 18.14 i bilješke. Vidjeti 17.19 i bilješku. kruha …otpusti ju: drugi prijevod kruha i mješinu vode koje povjeri Hagari, stavljajući ih na njena pleća. On njoj također povjeri dijete i otpusti ju. pustinja Paranska: pustinja poluotoka Sinajskog, na jugu od Kadeša (vidjeti 16.14 i bilješku). O Abimelehu, vidjeti poglavlje 20. O tom lokalitetu, vidjeti redak 14 i bilješku. Na hebrejskom ima jedna dvostruka igra riječi u redcima 28-31, jer Ber-Ševa se može prevesti kao Bunari-od-Sedmoro ili Bunari-od-Prisege. zemlja Filistinaca, t. j. zemlja gdje se Filistinci trebaju kasnije smjestiti ; vidjeti 26.1 i bilješku. učini zazivanje -: drugi prijevod: Zazva ime Gospodovo. Ne zna se gdje se točno nalazi ta zemlja Morija; stara sirijska verzija govori o zemlji Amorita, dok jedna židovska tradicija , već predstavljena u 2 Krn 3.1 identificira to podružje s područjem Jeruzalema, naznačenu planinu budući brežuljkom Siona. holokaust, hebrejska riječ: Daničičev prijevod govori žrtva ili žrtva paljenica (nap.prev.). klanjati se ili samo - klanjati: francuski prijevod ima glagol se prosterner što se prevodi s padati ničice, klanjati [pred], nap. prev. uze…: drugi prijevod on odnese vatru (tj. žeravice u posudi). Bog će znati vidjeti janje: drugi prijevod Bog će sebi sam priskrbiti janje. Vidjeti redak 14 i bilješku. Gospod vidi … Na planini je Bog viđen: drugi prijevod Gospod će si priskrbiti … Na planini Gospodovoj bit će pribavljeno (vidjeti redak 8. ). Vrata svojih neprijatelja, tj. upravljački autoritet kod svojih neprijatelja. Ber-Ševa – vidjeti 21.14 I bilješku. Glavni interes redaka 20-24 čini se počiva u spominjanju Rebeke (redak 23) koja igra važnu ulogu počevši od 24. poglavlja. Hebron, vidjeti redak 13.18 i bilješku. Hitit: vidjeti u Glosaru AMORITI. – Na vrata njegovog grada: trg smješten uz gradska vrata bijaše mjesto javnih sastanaka gdje su se ugovarali poslovi i vršila pravda. sikala, vidjeti u Glosaru MJERE. Mambre: vidjeti redak 13.18 i bilješku. položi ruku na moje bedro: gesta koja je mogla biti popraćena svečanom prisegom : usp 47.29. Kanaanci: vidjeti u Glosaru pod AMORITI. Aram-od-dviju-rijeka : često odredište u području Gornje Mezopotamije, smješteno između Eufrata i Tigrisa. Također zove se i ravnica Aram (redci 25.20 ; 28.2). Vidjeti 22.43. poznala; vidjeti 4.1 sikl: vidjeti u Glosaru pod MJERE. Vratima neprijatelja svojih: vid. 22.17 i bilješku. Lahai-Roi: vidjeti 16.14 i bilješku. – Negev: vidjeti 12.9 i bilješku. prošetati se : nesiguran prijevod jednog hebrejskog glagola koji se samo ovdje pojavljuje. Stara latinska verzija ima mediter (fr., smišljati, misliti, promišljati, razmatrati, etc. Od svih imena spomenutih u redcima od 1-4 samo je Madian dobro poznato: vidjeti Izl 2.15 i bilješku. zemlja Kedem označava možda jedno područje južno od Damaska. Drugi prijevod zemlja na Istoku. pridružen k svojima: izraz izveden iz svojeg korijena činjenice da mrtvac bijaše po običaju ukopan u obiteljsku grobnicu. Makpela: vidjeti pogl. 23 Vidjeti 16.14 i bilješku . duari: sela od šatora kod nomada. Havila: vidjeti 2.11 ; Šur: vidjeti Izl 15.22 ; Ašur: nreutvrđeno područje jednako spomenuto u Br. 24.22 ravnica Aram: vidjeti 24.10 i bilješku. čemu sam ja tu: smisao ovog izraza na hebrejskom nije jasan; drugi prijevod -na što? Na hebrejskom ima igra riječi između imena Ezav i adjektiva prevedenog s rutav. Na hebrejskom ima igra riječi između imena Jakov i riječi prevedene s peta.Vidjeti također 27.35 i bilješku. od tog riđeg: od tog umaka (redak 29) boje riđe (sočivo, redak 34) pripremljenog od Jakova. Na hebrejskom, ima igra riječi između imena Edom (riđ, pridjev) i imena prevedenog s Riđ, Umak. Pravo provorođenstva impliciralo je pravo na jedan dio privilegiranosti u obiteljskoj baštini (Deuterenomij 21.17) i na jedan posebni očinski blagoslov(vid. pogl. 27). prva: vidjeti 12.10 – Gerar, Abimeleh: vidjeti poglavlje 20, posebice 20.1 i bilješku. Abimeleh, preciznije, bijaše kralj Gerara (20.2) u zemlji kamo će Filistinci doći kasnije i ondje se nastaniti (usporediti 21.32). Ustvari, Filistinci, podrijetlom s Krete ili Male Azije došli su oko 12. st. Pr.I.Kr. i nastanili se na mediteranskoj obali, u području koje se nalazi između današnje Jaffe i Gaze. Vidjeti redak 1 i bilješku. Tekst naziva Filistincima žitelje tog područja. ued (oued, fr.), pustinjska rijeka koja teče u sezoni kiša. U hebrejskom tekstu od redaka 20-22 ima igra riječi između imena različitih studenaca i korištenih glagola: Ezek (faire echec – spriječiti u postupanju); Sitna – osporavati (redak 21); Rehovot – dati slobodno polje, tj. Dati slobodu djelovanja (redak 22). i mi smo imali plodova zemaljskih: drugi prijevod: da bismo prosperirali u zemlji. vidjeti 21.14 i bilješku. tu učini zazivanje: drugi prijevod: zazva ime Gospodovo. Šivea; Ber: vidjeti 21.31 i bilješku Hititi: vidjeti u Glosaru pod AMORITI. Ezav: rutav: vidjeti 25.25 i bilješku. blagoslovljen on će biti: očinski blagoslov bio je smatran učinkovitim po sebi i zato neopozivim. tvoj blagoslov: to jest blagoslov koji je trebao pripasti tebi. Na hebrejskom, ima igra riječi između imena Jakov i glagola prevedenog s istisnuo. Vidjeti također 25.26 i bilješku. Vidjeti 11.31. Pošto bi ubio svojeg brata, ubojica bi morao napustiti svoj porodični klan i dakle svoju majku. tih kćeri Hetovih: Rebeka aludira na žene Ezavljeve, vidjeti 26.34 jednu kćer Kanaanovu ili jednu Kanaanku. Ravnica Aram: vidjeti 24.10 i bilješku Ber-Ševa: vidjeti 21.14 i bilješku. Haran: Vidjeti 11.31 i bilješku. ljestve: tradicionalni prijevod jednog hebrejskog teksta koji prije da označava jedno monumentalno stubište. stela: jedan uspravljeni kamen koji je simbolizirao nazočnost božanstva. Posipajući ulje odozgo Jakov ju je posvetio i učinio od tog mjesta jedno kultno mjesto. Vidjeti 12.8 i bilješku. dîm: vidjeti 14.20 i bilješku. Kedem: vidjeti 25.6 i bilješku. Sinovi Kedemovi su stanovnici tog područja. Vidjeti 11.31 sin ili potomstvo; Laban bijaše unuk Nahorov. moje kosti i moje meso: vidjeti 2.23 i bilješku. moj brat ili moj rođak. nježan pogled: drugi prijevod slabašne oči ili ugodne slabašne. U toj priči (29.31-30.24) o rođenju svakog dječaka ima jedna igra riječi na hebrejskom u imenu djeteta. Ovdje igra riječi smjera na Ruben i glagol preveden s gledao. Igra riječi između Simeon i opazio (usp. 16.11 i bilješku) Igra riječi između Levi i privrgnuti se. Igra riječi između Juda i slaviti. Uzeti jedno dijete na koljena bio je također ritual adopcije (vidjeti 48.12); od nje imat ću jednog sina: vidjeti 16.2 i bilješku. Igra riječi između Dan i učiniti pravdu. Igra riječi između Neftali i bila sam svezana u saveze. Igra riječi između Gâd i koja sreća! Igra riječi između Ašer i koja sreća, sretnom! rajčica, u fr. tekstu pomme d'amour što je moguće prevesti, s tommate = rajčica ili mandragora, za koju se u antičko doba vjerovalo da pospješuje plodnost. Igra riječi između Isakar i moju plaću ( i ja sam te platila). Igra riječi između Zabulon i priznati moj položaj (rang). Igra riječi između Josip i dodao (i skinuo ) redak 23. ako sam ja dakle našao milosti u tvojim očima… :rečenica nije završena; može se podrazumijevati nešto kao: slušaj me ! ili ne odlazi ! plodnu: drugi prijevod crnu (isto u redcima 33, 35, 40 ). U redcima 32-42 detalji koji se odnose na boju dlake u životinja i radnji koje je poduzeo Jakov nisu uvijek jasni, ali opći smisao je bez dvojbe: tim potezuima Jakov se pokazao lukaviji od svojeg punca koji "mijenjao deset puta moju plaću" (31.7, 41). stelu: vidjeti 28.16 i bilješku. pojeo moj novac: čini se da Laban nije dao svojim kćerima uobičajeni miraz. ravnica Aram: vidjeti 24.10 i bilješku. Idoli spomenuti ovdje su male figurine koje predstavljaju bogove zaštitnike obiteljske kuće. Rijeka, tj. Eufrat; planine Galada: planinska oblast na istoku Jordanije. svoju braću, vjerojatno ljude iz svoje svojte (usp. 13.8 i bilješku). svojom braćom :: vidjeti red.23 i bilješku. - planine Galada: planinska oblast na istoku Jordanije. moje sinove i moje kćeri: tj. moje potomke. moje bogove: vidjeti red. 19 i bilješku. U Red. 31, Jakov odgovara na pitanje od r.27 ;u r. 32 onom od r. 30. mojoj braći i tvojoj braći: vidjeti r. 23, trebalo bi se raditi o istim osobama glede srodstva Jakova s Labanom. Usp. Izl 22.12; Am 3.12: pastir koji donese ostatke od jedne rastrgane životinje nije podnosio štete, tj. namirivao. Strava Izakova: drugi prijevod Rođak Izakov; radi se o jednom naslovu danom Bogu. stela: vidjeti 28.18 i bilješku. Igra riječi između imena Galad (red. 25 ) i … (nedostaje nastavak teksta na francuskom). Na hebrejskom, ima igra riječi između imena Mispa i glagola prevedenog s da vreba s jedne strane, i s druge strane Mispa i riječi prevedene sa stelu redcima 45, 51, 52. pod prijetnjom nesreće: drugi prijevod za nanijeti zlo. Stravom Izakovom: vidjeti red. 42 svoju brać: vidjeti r. 23 svoje sinove i svoje kćeri, tj. svoje potomke. glasonoše ili anđeli. Ime mjesta Mahanaim znači dva tabora; biblijski autor ga približava uskliku koji prethodi, kao i od r. 8 zemlja Seir i polje Edom su odredišta ekvivalentna regiji smještenoj na jugu i jugo-istoku Crnog mora. Jakov se boji odmazde Ezavljeve, poslije onog što mu je učinio dvadeset godina ranije (vidjeti 25.29 Jabok: istočna pritoka Jordana. Jedan čovjek: prema Oz 12.5, radi se o jednom anđelu; ovaj tekst (r.31) dopušta misliti da se radi o Bogu osobno. u fr. tekstu a` la courbe de femure (doslovce krivina od bedra = kuk; bedrenica): drugi prijevod u zglob kuka, boka. Na hebrejskom, ima igra riječi između imena Izrael i izraza prevedenog s ti si se borio s Bogom. Penuel: ortografska varijanta od Peniel (red. 31). To jest koju je meni podijelio. To jest u tvojim očima. Seir: vidjeti 32.4 i bilješku. Lokalitet smješten na istoku od Jordana (otprilike 55 km sjevero ravnica Aram: vidjeti 24.10 i bilješku. Sišem: vidjeti 12.6 i bilješku. Hiviti: vidjeti u Glosaru pod AMORITI. Dota (miraz) se davala od ženika mladinim roditeljima: darivanje se sastoji od njenih vlastitih dobara. na vrata svojeg grada: vidjeti 23.10 i bilješku. Kanaanci, Periziti: vidjeti u Glosaru pod A Bethel: vidjeti 12.8 i bilješku; 28.10 svojim ukućanima ili svojoj obitelji. Obruči ili naušnice mogli su biti simboli božanstava. Sišem: vidjeti 12.6 i bilješku. božanstvo ili Bog. ravnica Aram: vidjeti 24.10 i bilješku. Svemogući: vidjeti 17.1 libacija – obredno škropljenje žrtava- stela, ulje – vidjeti 28.18 I bilješku. Vidjeti 28.19. Bethel: vidjeti r. 1. – Eufrata. Drugo ime za Betlehem, 8 km južno od Jeruzalema. Jakov je promijenio ime loše simbolike u ime dobrog predznaka. stela ili uspravljeni kamen. Migdal-Eder se nalazi , prema Mi 4.8, tik do padina Siona, u Jeruzalemu. Ime znači “Kula (toranj) od stada”. ravnica Aram: vidjeti 24.10 i bilješku. Mambre, Habron: vidjeti 13.18 i bilješku. …sjedinjen k svojima : vidjeti 25.8 i bilješku. kćer Kanaana ili Kanaanka: Seir, Edom: vidjeti 32.4 i bilješku. Radi se o poglavarima edomitskih plemena. Horit: potomak puka koji je prethodno dominirao zemljom Kanaanovom. Usporedi u Glosaru pod AMORITI. vode: prema staroj sirijskoj verziji; stara latinska verzija: vrele vode; smisao korespondentne hebrejske riječi je nepoznat. Ezav je otac Edomov, to jest Ezav je predak Edomitima. Evo obitelji Jakovljeve: te riječi, koje uvode u sklop poglavlja 37-50, ekvivalentne su onima Evo povijesti Jakovljevih sinova. njihova ogovaranja: bilo "način na koji oni ogovarahu druge", bilo "način na koji on njih ogovaraše «. prinčevsku: nesiguran prijevod jedne riječi koja se pojavljuje samo u tom poglavlju i u 2S 13.18 gdje je prevedena s dugih rukava. Vidjeti 12.6 i bilješku. Vidjeti 13.18 i bilješka. Lokalitet smješten oko 25 km sjeverno od Sišema. u jame ili jednu od ovih jama. tragantova, terpentinska i ladanumove, smola: prijevod triju hebrejskih tehničkih termina čiji precizan smisao nije više poznat. U svakom slučaju radi se o mirišljivom bilju koje se koristilo u Egiptu za medicinsku skrb i balzamiranje mumija. Daničićev prijevod je: mirisno korijenje, tamjan i smirna. skriti njegovu krv: da ne bi kričao prema Bogu (vidjeti 4.10), tj. da ne traži pravdu. dvadeset srebrenih sikala: vidjeti u Glosaru NOVAC. veliki ključar: titula visokog egipatskog funkcionara. Lokalitet smješten 25 km jugo Keziv: vjerojatno se radi o istom lokalitetu kao što je Akziv citiran u Mi 1.14, smješten u okolici Adulama. Primjena zakona o "leviratu" (brak djevera i zaove) formuliranog u Dt 25.5 Timna: lokalitet smješten oko 20 km jugo budući se učinila neprepoznatljivom ili budući se dotjerala. Einaim: vjerojatno isti lokalitet kao onaj nazvan Einam u Joz 15.34, smješten u okolici Adulama. Ona je znala svoje!: drugi prijevod Nek' joj bude što je dobila! više u pravu: Tamara je imala više razloga no Juda poštovati zakon "levirata" (vidjeti redak 8 i bilješku ). Vidjeti redak 37.36 i bilješku. prehrambenim preokupacijama Egipćana vidjeti 43.32. tvrđa: smisao odgovarajućeg hebrejskog termina je slabo poznat, ali je objašnjen slijedećim riječima: mjestu gdje su zatvarali kraljeve zatvorenike. zadignut će ti glavu: gesta kojom nadređeni izražava odobravanje oproštenja podređenom ničice položenim pred njim. obljetnica: vjerojatno krunidbe. vjetar istočnjak: suh i snažan vjetar iz pustinje. obruč: vjerojatno kraljevski pečat koji je mogao imati oblik prstena (vidjeti Izl. 28.11) pred njim izvikuje: pred visokim egipatskim dostojanstvenicima su trčali sluge koje su skretale pažnju na dolazak važne osobe. Primjerice: Pažnja! Ili: Na koljena! Safnat – Paneah: ne zna se precizan smisao tog imena, u kojega ulazi jedan element koji označava život. – One je egipatsko ime grada Heliopolisa blizu Kaira, koje tada nije postojalo, a bijaše slavan taj grad po kultu sunca. Na hebrejskom, ima igra riječi između imena Manase i glagola prevedenog sa otpisao mi (drugi prijevod: učinio da zaboravim ). Igra riječi između Efraim i učinio me plodnim. pokloniše se pred njim: vidjeti 37.7,9. snova: vidjeti 37.5 kao što je Faraon živ: je jedna egipatska formula koja uvodi u prisegu; ona podsjeća na čestu formulu kod Izraelitskih proroka kao što je Gospod živ ); 1 ..sada je zatražen . ..: braća vjeruju da je Josip mrtav i da "njegova krv jauče prema Bogu" (vidjeti 37.26 i bilješku ). terpentinske, tragantove i ladanumove smole: vidjeti 37.25 i bilješku. Svemogući: vidjeti 17.1 pokloniše se pred njim: vidjeti 337.7,9;42.;6. srebrena plitica Josipova služila je jednom obliku obožavanja, nazivan "lecanomacie", što se osnivalo na interpretaciji forme uzete po jednoj kapi ulja ostavljenoj u posudi koja sadržava vodu. moj gospodin može li izreći ili možeš li ti reći ili zar možeš; Tvoje sluge su ili Mi smo. vidjeti red. 5 i bilješku. Reći mojem gospodaru ili reći tebi; grijeh tvojih slugu ili naš grijeh. moja žena: Rahela, žena miljenica Jakovljeva. To jest dopusti mi ostati tvojim robom. Tri naslova kojima je Josip odlikovan poznata su po egipatskim tekstovima. Oni odgovaraju vrlo visokim funkcijama na kraljevskom dvoru. Tradicionalno Gošen se smješta u istočno područje delte Nila, iako ime nije bilo pronađeno na siguran način u egipćanskim tekstovima. ugodnost Egipta, srž zemlje: Faraon je obećao Jakovu da će ih nastaniti u ugodnoj i bogatoj oblasti. tj. na ono što ne možemo ponijeti sa sobom. smisao ove preporuke nije potpuno jasan; prevodi se također: Ne svađajte se (ili ne izazivajte ) putem. Vidjeti 21.14 i bilješku. uspeti nazad: aluzija na priču iz 50.5 sinovi ili potomci. ravnica Aram: vidjeti 24.10 i bilješku. One.., vidjeti 41.45 i bilješku. Sedamdeset: u retku 26., nalazi se ukupan broj od 66 osoba, što se može objasniti tim što cifra ne ubraja ni Era, ni Onana, umrle u Kanaanu (r. 12), Manaseja, ni Efraima, rođene u Egiptu (r. 20). Pored toga, stara grčka verzija daje u 27. retku jednu sumu od 75 osoba; to dolazi otuda što u retku 20. dodaju se imena petoro potomaka Manaseja i Efraima. Ova posljednja cifra od 75 nalazi se u jednom dijelu tradicije Izl. 1.5 (vidjeti bilješku ) i u Djela Apostolska 7.14. prethoditi: drugi prijevod: upozoriti ga da on dolazi. Gošen: vidjeti 45.10 i bilješku. Gošen: vidjeti 45.10 i bilješku. Ramzes: vidjeti 1.11 prodajući im: žiteljima tih zemalja. Gošen: vidjeti 45.10 i bilješku. Izrael ili Jakov. leći sa svojim očevima: vidjeti 1Kr 1.21 na uzglavlje svojeg kreveta: stara grčka verzija predstavlja jedan tekst prilično različit: oslonjen o kraj svojeg štapa; to je tekst citiran u He. 11.21. Svemogući: vidjeti 17.1 Aluzija na činjenicu da Efraim i Manase bit će preci dvaju Izraelskih plemena u istom naslovu kao i Ruben i Simeon, dok nikad neće biti plemena Josipovog. Biblija nigdje drugdje ne spominje druge Josipove sinove. iz ravnice, tj. iz ravnice Aram: vidjeti 24.10 i bilješku. Jakov, uzimajući Efraima i Manasea na svoja koljena, izvršavao je u njihovom pogledu ritual adopcije (usvajanja); usporediti 30.3; 48.5 i bilješke. Josip je stavio Manaseja, svog sina prvijenca, desno od Jakova (vidjeti 13), jer je ovaj po prirodi stvari primao bolji dio blagoslova davanog desnom rukom (usp. 35.18 i bilješkupa Jakovljev poret rukom nije bio u skladu s naravi stvari (usp. 17). Sišem: vidjeti 12.6 i bilješku; to jest grad, u srcu budućih teritorija Efraima i Manasea, gdje će Josip biti ukopan (Jos 24.32); ali autor igra također na smisao imena (Sišem: plećka), jer plećka (ili but) jedne životinje bijaše jadan odabrani dio (1Sam 9.24). Ideja je, dakle da je Jakov dao Josipu jedan privilegirani dio. Vidjeti 35.22. složnost: drugi prijevod njihovi mačevi. pobili ljude: vidjeti 34.25, osakatili bikove- aluzija na neki nepoznati događaj; o toj vrsti sakaćenja vidjeti Jos 11.6, 2S 8.4. raspršili po Izraelu: Simeonovo pleme, smješteno na jugu Palestine, vrlo je rano nestalo s političke scene asimilirano od moćnijeg susjeda Jude; Levijevo pleme nije nikad imalo vlastite teritorije, već će svećenička uloga, koja se ovdje ne spominjre, biti glavna za cjelinu puka (Vidjeti Dt 33.8-11) kojeg će braća slaviti: na hebrejskom ima igra riječi između Juda i slaviti (Vidjeti 29.35 i bilješku). Skiptar neće izmaknuti Judi: aluzija na činjenicu da su David i njegovi nasljednici potekli iz Judinog plemena. vino i mlijeko, to jest vinogradi i stoka, bogatstvo su Judinog plemena. Važan grad u Feniciji na mediteranskoj obali. Na hebrejskom ima igra riječi između imena Dan i glagola prevedenog sa suditi (usp. 30.6 i bilješku ). Redak 17 možda pravi aluziju na ulogu čuvara granica koja pripada najsjevernijem plemenu u Izraelu. Vrsta usklika usred molitve. Na hebrejskom ima igra riječi između Gad i riječi prevedenih s trupa i napadne. Ašer (znači sretni, vidjeti 30.13 i bilješku) Podsjeća na blagostanje jednog plemena smještenog u plodnom pribrežnom području sjeverno od karmela. Pleme Neftali je bilo smješteno u šumovitom području u podnožju Libana što je dopuštalo jednu usporedbu s košutom. Drugi prijevod: Josip je krošnja jednog plodnog stabla, krošnja plodnog stabla pokraj izvora; njegove se grane dižu iznad zida. Redci 24-25 daju Bogu različite titule podcrtavajući njegovu moć (Nesavladivi, Svemoćni), njegov autoritet (Pastir ili Pastor, kraljevska titula) ili još njegovu bliskodt (El, tvoj otac). posvećenom ili naziru, vidjeti Br 6.1-5 i bilješke). vjerojatno aluzija na ratnički karakter i surovost plemena Benjamin, vidjeti Sud. 3.15-23 i 19-20). biti sjedinjen svojem puku: ( ili k svojima, redak 33); vidjeti 25.8 i bilješku. kuća ili obitelj. l'Aire-de’Epone: (trnovito područje) – neidentificirano mjesto u Transjordaniji ( s druge strane Jordana). kuća ili obitelj. – Gošen, vidjeti 45.10 i bilješku. roditi se nekom na koljenima: vidjeti 30.3; 48.12 Vidjeti 12.7; 26.3; 28.13. Vidjeti Izl. 13.19; Još 24.32. </div> Kategorija:Stari zavjet Kategorija:Stvaranje| Kategorija:Bilješke
Prijevod: Tomislav Dretar (Wikizvor, CC BY-SA 3.0); dopune iz javno dostupnih prijevoda.